Qué son Las Iglesias Orientales Católicas

Son, entre otras muchas cosas, el puente normal, hacia las Iglesias ortodoxas; y, son referencia para las Iglesias latinas, de lo que tienen que cambiar, para tender a la ortodoxia.
Son ejemplo de Unidad en la diversidad, para empezar, tiene diversos canones entre ellas; ya que al no participar en todos los concilios; y, tomar canones de cada uno, de ellos, cada uno, tienes sus propios códigos
Un Código para todas del año 1990
Son las que recobraron, o reanudaron la Unidad; con la Iglesia de Roma; y, siguen en la plena unidad Católica
Se dividen en 4 grupos
Patriarcales.- Son las que dan la matriz del rito( no entendido como nosotros)
La Maronita, de Antioquia
La Melquita. Estas fueron siempre católicas
La Italo albanesa
Otras patriarcales son
La Caldea
Armenia
Copta
Siria
De Arzobispado mayor, autónomos
Siracusana
Sirio malabar, al Este de la India
Arzobispos y metropolitas
Húngara
Húngara griega
Eslavos
Etiopia
Siro Malankar
Rutenia
Otras promovidas a la Unidad con problemas con los ortodoxos son
Bielorrusia
Alsacia, y, Georgia que salió del CMI
En BKERQUER; tiene su sede, el patriarca de Antioquia de los maronitas.
La Iglesia Católica Siro malabar con dos millones de miembros
El patriarcado de Alejandría de coptos, con ciento ochenta mil
La Melquita Católica Oriental; que procede de la ortodoxa con el mismo número de miembros, que la copta
La Iglesia latina, se preocupa, de la Iglesia Oriental, son la misma, La Iglesia
A partir del año 1054, por problemas de lenguaje, sobre todo, como en el caso del Fillioque, por desconocimiento teológicos, influidos por los idiomas hablados
Los Santos Padres, si se entendían entre ellos, ya fuesen latinos, o, griegos, porque hablaban las dos lenguas, el griego, y, el latín; pero al separarse el imperio romano, en, 2, Imperio romano, de Oriente, e, Imperio romano de Occidente, poco, a, poco, esto va desapareciendo, y, unos no entienden, lo que dicen, los otros
No, obstante, La Iglesia de Roma, siempre amo, a sus hijas de Oriente; católicos, y, ortodoxos
El Concilio de Lyon, en el siglo XIII, firmo un acuerdo de unión, que no se llego a llevar a término
Le siguió el de Florencia Ferrara, en el que buscaban la protección contra los otomanos.
Después de esto, están sin contactos, hasta el siglo XVII, las causas muchas, entre otras las cruzadas mal entendidas, los misioneros tanto franciscanos, como jesuitas, que intentaron latinizar el rito
Es el Papa Leon XIII, el que pone a estas Iglesias hermanas, en el puesto que les corresponde, y, que será seguido por sus sucesores
Iglesias cristianas en el Líbano
Melquitas, son ortodoxas
Caldeas
Maronita
Latinas
De la Reforma
Los cristianos convivieron con los árabes islámicos desde su independencia en 1946; hasta la guerra civil de 1986
La presidencia de la república, es alternante entre un cristiano, y, un islámico
Los consejos ecuménicos de zona, o, regionales que incluyen más de un país, el consejo ecuménico de Próximo Oriente, del que forma parte la Iglesia Católica.

Hay una comisión internacional de diálogo teológico, representado por las antiguas Iglesias precalcedonenses, y, la Católica
Iglesia Maronita
Tradición
Sirio occidental. No tiene igual en la rama ortodoxa, pues no es uniata
Mantuvo la ortodoxia, y, la fidelidad a la Sede de Roma
Sus orígenes
Un monje ermitaño, San Marón, procedente del Sur de Antioquia, a finales del siglo IV, principios del V
Se trasladan a zonas de montaña, por las persecuciones, y, establecen un monasterio en el valle de Horonto, año 410
Y, empieza el culto, al Abad, se forma una amplia comunidad, de cristianos
El año 616, con los musulmanes empieza el éxodo hacia el Libano



San Qadicha, en el siglo VIII, nombra un patriarca de la nación maronita; hasta ese momento dependían del patriarca de Antioquía; que es posible los ortodoxos viesen como un cisma



Monotelistas



Creen en una sola voluntad, en Jesús; se separaron en el 681; en el 3º Concilio de Constantinopla



Los maronitas no asisten, porque están asentados en el valle, por sus persecuciones, el primer asentamiento es en Chipre, tienen diversa suerte, según las autoridades islámicas, los omeyas, son tolerantes, los abasides, los persiguen
En las Cruzadas, los maronitas, ofrecen alojamiento; a los sacerdotes que vienen con los cruzados; esto los abre al mundo occidental
La parte negativa, es el asentamiento de la jerarquía católica, por parte de los cruzados

continurá.

Buscar a Dios en la pluralidad de religiones

“Pocos cristianos, suscribirían hoy, el viejo adagio; “Fuera de la Iglesia no hay salvación”

Sin duda, piensan que Dios, no puede arrojar fuera de Sí, a los que sin culpa propia, no conocen a Cristo

Y, el Vaticano II, les da la razón; su propia conciencia les haría de gracia, y, la divina providencia, no niega su gracia a los que sin culpa, desconocen el Evangelio; Jesús quiere que todos se salven,

Buscar a Dios, en un mundo plurireligioso

¿Cómo evangelizar, como vivir el Evangelio?

El problema no es nuevo, la Iglesia nació, en un mundo plurireligioso; el mundo de San Pablo, como se nos cuenta, en el capítulo 17 del libro de los Hechos


En aquella multitud de religiones en el areópago, ateniense; Palo hablo de la vida, y, del mismo Dios; les anuncio el Dios de Jesucristo; con muy poco éxito al hablar de la resurrección de Jesucristo; inconcebible, para un griego platónico.

Lo primero, para iniciar el diálogo interreligioso

Informarse del contexto de las otras religiones, pues una misma palabra, puede tener varios significados, del mismo modo, que si leemos el Nuevo Testamento, sin el Antiguo, le hacemos decir; “ cosas sin sentido”

Del mismo modo a nivel de este dialogo, existen muchos dichos, que lo hacen imposible

Lo segundo


Buscar alianzas con los creyentes de otras religiones, no se trata de una santa alianza contra los no creyentes; si no, para hacer un mundo más justo, y, en paz

Tercero

Conducir nuestra fe, bajo el impuso divino, profundizando cada uno, en su propia fe, y, aprendiendo unos de otros

Cuarta la dimensión cristiana

Si no tenemos experiencia espiritual cristiana, no podremos entender la de los otros

Nuestra vocación cristiana es participar en la Trinidad

La Encarnación, nada hay más grande que ser hombre, que ser; ser humano, porque Dios se hombre, se hizo carne

La semilla de la Palabra de Dios no debe pudrirse, y, de nosotros depende que se siembre, de que fructifique se encarga Otro

Del curso sobre religiones impartido en el año 2004; por el Padre Gago Sj en La Coruña

Para entender la situación del mundo actual, hay que entender a las religiones

Podríamos usar el esquema, que hace, Hans Küng

Primero la India, espiritual
Segundo China, sabiduría

Próximo Oriente, judaísmo, cristianismo, Islam, proféticas

Todas las religiones han experimentado, nacimiento, crecimiento, transformación, en el mundo religioso, se dan, divergencias, y, convergencias; y, aún en ámbitos distintos, todas son camino de salvación, y, medio de salvación

San Juan Pablo II, es quien más ha hecho, por el diálogo interreligioso, y, porque las religiones no se adulteren

El sincretismo es imposible

La ética universal no puede sustituir a la religión

No a la religión universal

No a la religión unitaria

No a la ética que sustituya á las religiones

No a la Paz, sin religión, sin religiones,

Si no, Paz entre las religiones ( H, K)

Religión.-

Es la relación, del hombre con Dios (P. Gago J)

Relativismo Religioso

Todos los místicos dicen lo mimo; sean de la religión que sea, ¿Por qué?

Sueño de una religión universal

Hay que superar el concepto de tolerancia, como condescendencia. Habría que sustituirlo por respeto, y, como cristiano hay que aceptar la reflexión cristiana; porque el Espíritu Santo, también actúa en ellos(los no cristianos); y, van en camino, como nosotros.

La originalidad de la experiencia religiosa. El examen de conciencia; no es contabilidad es entrar en uno mismo, ver la vida, y, luego valorarla. Para que haya oración hemos de hacerlo, desde lo más profundo de nosotros, hay que bajar al fondo de uno mismo

No sé es religioso, como se es teísta

Aristóteles es teísta no religioso

Kant, es teísta

El hombre religioso, además de creer en él tiene una experiencia religiosa

La experiencia no se puede juzgar desde fuera; que uno mismo no la ha provocado; ni quiere hacerlo, ni puede, que lo ha recibido, es decir la experiencia religiosa , no puede explicarse con palabras

No puede demostrarse son las razones del corazón, como dice, Pascal

Todo hombre religioso siente que ha sido encontrado, que ha sido buscado

Dios me busca, yo, si puedo negarme, puedo ponérselo difícil, puedo ponerme a tiro, Dios, es el Dios de las grandes paciencias; Gracias a Dios

Dios llamando, a las puertas como en la parábola de Tagore

El hombre religioso no compara, comparte lo que tiene, su experiencia

No tolerar no es amar, el cristianismo frente a las demás religiones, ama, no tolera

Judaísmo

Escuchar y, abrirse a su forma de expresarse.

El foso entre cristianos, y, judíos se hizo mayor, porque la Iglesia, se apoyaba, y, definía los dogmas en el mundo grecorromano.

Tenemos un mismo tronco

Los cristianos nos consideramos, injertados en Abraham; para vivir de la misma sabia que alimento a los patriarcas, pero separados por el foso de las predicaciones, que acabo en persecuciones

1º judíos a cristianos

2º cristianos a judíos

La ruptura

Ya empezó con Caifás; “ex preferible que muera un hombre, a que toda la nación perezca” Jun

El inicio de la ruptura, entre el judaísmo oficial, y, los discípulos de Jesús: El libro de los Hechos de los Apóstoles, es muestra de la ruptura entre ambos; y, esto se agrava por la teología de San Pablo, la fe sin las obras, la superación de la circuncisión

La degradación política de Israel, en los años 66, la destrucción del Templo en los años 70

Porque abren las puertas a los no judíos, sin pasar por la circuncisión ni la Tora

Pablo evangelizó a los pueblos paganos; Santiago obispo de Jerusalén, evangelizó, judíos, hasta que tiene lugar el 1º Concilio de Jerusalén, Pedro y Santiago, aceptaron todo lo puesto por Pablo, los judeo cristianos, Cuenca del Mediterráneo, paganos

La actitud de la comunidad de Jesús, de abandonar Jerusalén, cuando empieza la revolución contra Roma, hizo que se les considerase, excluidos de la comunidad judía

En los años 80, fecha arriba, o, abajo, en un sínodo; Israel decide no aceptar más interpretes de la ley, que los rabinos

Esto motivo 6 puntos

1º los judíos helenistas de Alejandría de interpretar la tradición bíblica en el mundo pagano fracaso

2º La obra llevada a cabo por los rabinos, de Galilea, Betsaida, y, Tiberiades, La Misach, compila la Tradición oral, de los padres, que será el Talmud

3º Se complica cuando los judíos se trasladan a Babilonia

4º La conversión de los judíos, judeo cristianismo, cuyo obispo fue Santiago, en vez de servir de puente, se vieron desbordados, por la conversión de paganos, y, no pudieron serlo

5º A partir del siglo III, se formula la fe en la cultura greco romana, la influencia de la Biblia se hizo por la traducción de los 70, los judíos de Alejandría.

El judaísmos se fundamenta en la meditación del texto hebreo, el mesianismo de Cristo, es intolerable para los judíos, y, menos los dogmas de Calcedonia; para un diálogo habría que tener en cuenta, el marco de cultura de cada uno.